smsm
Admin
عدد المساهمات : 597
تاريخ التسجيل : 20/07/2010
العمر : 35
الموقع : أقدرى اختارنى اكون ليها
 | موضوع: أحاديث نبوية شريفة عن صلة الارحام  الأحد يوليو 25, 2010 10:00 am | |
| صلة الرحم وقطعها لها احاديث كثيرةفى الحديث الشريف- أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم تعبد الله،ولا تشرك به شيئاً،وتقيم الصلاة،وتؤتي الزكاة،وتصل الرحم))
البخاري-الفتح3(1396)
واللفظ له ، ومسلم (14) .
- قال: قال رسول الله : (( إن الرحم شُجْنةُ متمِسكة بالعرش تكلم بلسان ذُلَق ،
اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني ،
فيقول ـ تبارك وتعالى ـ : أنا الرحمن الرحيم ، و إني شققت للرحم من اسمي ،
فمن وصلها وصلته،ومن نكثها نكثه))
الحديث له اصل في البخاري – الفتح 10(5988) والأدب المفرد ومجمع الزوائد (5/151
واللفظ له وقال : رواه البزار وإسناده حسن والترغيب والترهيب (3/340) وقال إسنادة حسن
أنه قال : (( أوصاني خليلي أن لا تأخذني في الله لومةُ لائم ،
وأوصاني بصلة الرحم وإن أدبرت )) : ذكره في المجمع
وقال : رواه الطبراني في الصغير(2/48) حديث رقم (758) والكبير (2/265)
ورجال الطبراني رجال الصحيح غير سلام بن المنذر وهو ثقه (8/154
ا_ قالت : قال رسول الله _ قال : قال رسول الله
6- عن عبدا لله بن سلام _ المدينة ، انجفل الناس قِبَلهُ . وقيل : قد قدم رسول لله ، قد قدم رسول الله
7- عن
أبي هريرة- (( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، ومن كان يؤمن
بالله واليوم الآخر فليصل رحمه،ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل
خيراً أو ليصمت)) البخاري-الفتح 10(6138) واللفظ له ، ومسلم (47).
ـ أنه قال: قال رسول الله : (( ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن خمر وقاطع الرحم)) رواه أحمد
10 ـ وعن جبير بن مطعم ـ : (( لا يدخل الجنة قاطع)) أي قاطع رحم .   عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( قال الله تبارك وتعالى : أنا الله وأنا الرحمن ، خلقت الرَّحِم ، وشققت لها من اسمي ، فمن وصلها وصلته ، ومن قطعها بتَتُّه ) .تخريج الحديث رواه الترمذي و أبو داود و أحمد في المسند ، قال الترمذي حديث صحيح ، وصححه الألباني . معاني المفردات الرحم : القرابة من ذوي النسب والأصهار .وصلها : الصلة البر وحسن المعاملة ، وهي كناية عن
الإحسان إلى الأقربين والعطف عليهم , والرعاية لأحوالهم ، وقَطْعُ الرحمِ
ضد ذلك كله .بتته : البت القطع . فضل صلة الرحم وردت أحاديث كثيرة ترغب في صلة الأرحام وتبين أجرها وثوابها ، فصلة الرحم شعار المؤمنين بالله واليوم الآخر ، وفي الحديث : ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه ) رواه البخاري ، وهي من أعظم أسباب زيادة الرزق والبركة في العمر ، قال - صلى الله عليه وسلم - : ( من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه ) رواه البخاري ِ، وعند الترمذي أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم ، فإن صلة الرحم محبة في الأهل ، مثراة في المال ، منسأة في الأثر ) .وصلة الرحم توجب صلة الله للواصل ، وتتابع إحسان الله
وخيره وعطائه على العبد ، كما دل ذلك الحديث القدسي الذي بدأنا به الموضوع
، وهي من أحب الأعمال إلى الله بعد الإيمان بالله وفي الحديث : ( أحب الأعمال إلى الله إيمان بالله ثم صلة الرحم ..... ) رواه أبو يعلى وحسنه الألباني .كما أن صلة الرحم من أسباب دخول الجنة وفي الحديث يقول - صلى الله عليه وسلم - ( يا أيها الناس أفشوا السلام ، وأطعموا الطعام ، وصلوا الأرحام ، وصلوا بالليل والناس نيام ، تدخلوا الجنة بسلام ) رواه أحمد و ابن ماجة .من كبائر الذنوب وقطيعة الرحم ذنب عظيم ، يفصم الروابط بين الناس ،
ويشيع العداوة والبغضاء ، ويفكك التماسك الأسري بين الأقارب ، ولأجل ذلك
جاءت النصوص بالترهيب من الوقوع في هذا الذنب العظيم ، وأنه من أسباب حلول
اللعنة وعمى البصر والبصيرة قال سبحانه :{فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم * أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم } ( محمد 23 - 22) ، وأن عقوبته معجلة في الدنيا قبل الآخرة ، قال - صلى الله عليه وسلم - : ( ما من ذنب أجدر أن يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم ) رواه الترمذي وغيره
، وأنه من أسباب حرمان الجنة ورد الأعمال على صاحبها ، ففي البخاري من
حديث جبير بن مطعم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا يدخل الجنة قاطع ) و جاء عن ابن مسعود رضي
الله عنه أنه كان جالساً بعد الصبح في حلقة فقال : " أنشد الله قاطع الرحم
لما قام عنا ، فإنا نريد أن ندعو ربنا، وإن أبواب السماء مرتجة - أي مغلقة
- دون قاطع الرحم " .بم تكون الصلة ؟ صلة الرحم تكون بأمور عديدة منها زيارتهم والسؤال عنهم
، وتفقد أحوالهم , , والإهداء إليهم , , والتصدق على فقيرهم ، وتوقير
كبيرهم , ورحمة صغيرهم وضعفتهم ، ومن صلة الرحم عيادة مرضاهم ، وإجابة
دعوتهم ، واستضافتهم ، وإعزازهم وإعلاء شأنهم ، وتكون - أيضًا - بمشاركتهم
في أفراحهم , ومواساتهم في أتراحهم , والدعاء لهم , وسلامة الصدر نحوهم ,
وإصلاح ذات البين إذا فسدت , والحرص على توثيق العلاقة وتثبيت دعائمها
معهم ، وأعظم ما تكون به الصلة , أن يحرص المرء على دعوتهم إلى الهدى ,
وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر ، وبذل الجهد في هدايتهم وإصلاحهم .ليس الواصل بالمكافئ وقد يصل البعض أقاربَه وأرحامَه إن وصلوه ، ويقطعهم إن
قطعوه ، وهذا ليس بواصلٍ في الحقيقة ، فإن مقابلة الإحسان بالإحسان مكافأة
ومجازاة للمعروف بمثله ، وهو أمر لا يختص به القريب وحده ، بل هو حاصل
للقريب وغيره ، أما الواصل - حقيقةً - فهو الذي يصل قرابته لله ، سواء
وصلوه أم قطعوه ، وفيه يقول - صلى الله عليه وسلم -: ( ليس الواصل بالمكافئ ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها ) رواه البخاري . وقد كان هذا حال الواصلين لأرحامهم على هذه الصورة من
الإحسان حتى مع اختلاف الدين ، يشهد لذلك ما ورد أن رسول الله - صلى الله
عليه وسلم - أهديت له حلل كان قد قال عن مثلها : ( إنما يلبس هذه من لا خلاق له ، فأهدى منها إلى عمر ، فقال عمر كيف ألبسها وقد قلت فيها ما قلت ؟ قال : إني لم أعطكها لتلبسها ، ولكن تبيعها أو تكسوها ، فأرسل بها عمر إلى أخ له من أهل مكة قبل أن يسلم ) رواه البخاري .ثم إن أفضل الوصل مقابلة الإساءة والعدوان بالبر
والإحسان ، ولما جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال له :
إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني ، وأحسن إليهم ويسيئون إلي ، وأحلم عنهم
ويجهلون علي ، قال له - عليه الصلاة والسلام - : ( لئن كنت كما قلت فكأنما تُسِفُّهُم الملَّ ، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك ) رواه مسلم ، والملُّ هو الرَّماد الحار ، فكأنه شبه ما يلحقهم من الألم والإثم - والحالة هذه - بما يلحق آكل الرماد الحار .فهذا مما يبقي على الودّ ، ويحفظ ما بين الأقارب من
العهد , ويهون على الإنسان ما يلقاه من إساءة أقاربه ، ومقابلة معروفه
بالنكران ، وصلته بالهجران ، وفيه حث للمحسنين على أن يستمروا في إحسانهم
، فإن الله معهم ومؤيدهم ومثيبهم على عملهم . | |
|
